さ 行

寺院墓地(じいんぼち) 紙 華(死花・四華)(しか)
樒(しきみ) 地 獄(じごく)
司 祭(しさい) 死産の届け(しざんのとどけ)
嗣 子(しし) 四十九日(しじゅうくにち)
四十九日餅(しじゅうくにちもち) 自 然 死(しぜんし)
四 葬(しそう) 死 体(したい)
死体検案書(したいけんあんしょ) 死体現象(したいげんしょう)
死体硬直(したいこうちょく) 自宅飾り(じたくかざり)
死 化 粧(しにげしょう) 死 装 束(しにしょうぞく)
死 花(しにばな) 死 火(しにび)
死 に 水(しにみず) 偲 ぶ 会(しのぶかい)
芝生墓地(しばふぼち) 自 分 葬(じぶんそう)
死亡一時金(しぼういちじきん) 死亡広告(しぼうこうこく)
死亡診断書(しぼうしんだんしょ) 死 亡 届(しぼうとどけ)
市 民 葬(しみんそう) 社会保険事務所(しゃかいほけんじむしょ)
社会保険労務士(しゃかいほけんろうむし) 釈 号(しゃくごう)
舎 利(しゃり) 十 王 経(じゅうおうきょう)
十 三 仏(じゅうさんぶつ) 宗 旨(しゅうし)
舟 葬(しゅうそう) 修祓の儀(しゅうばつのぎ)
住 民 票(じゅうみんひょう) 授 戒(じゅかい)
樹 上 葬(じゅじょうそう) 数 珠(じゅず)
出 棺(しゅっかん) 須 弥 壇(しゅみだん)
樹 木 葬(じゅもくそう) 寿 陵(じゅりょう)
承 継(しょうけい) 頌 栄(しょうえい)
焼 香(しょうこう) 荘 厳(しょうごん)
精進落し(しょうじんおとし) 祥月命日(しょうつきめいにち)
浄 土(じょうど) 浄 土 宗(じょうどしゅう)
浄土真宗(じょうどしんしゅう) 成 仏(じょうぶつ)
精 霊 棚(しょうりょうだな) 燭 台(しょくだい)
除籍謄本(じょせきとうほん) 初 七 日(しょなのか)
白木の位牌(しらきのいはい) 死 霊(しれい)
真 言 宗(しんごんしゅう) 信 士(しんじ)
神 主(しんしゅ) 神 葬(しんそう)
伸展葬(伸葬)(しんてんそう) 神 道(しんとう)
信 女(しんにょ) 神 父(しんぷ)
新 仏(しんぼとけ)
 

ライン

寺院墓地(じいんぼち)
寺院の境内や隣接してある檀家のための墓地。


紙華(死花・四華)(しか)
葬式に使用される野道具の1つ。
紙華を立ててもらわねば死人はあの世へ行けないとの俗信がある。


(しきみ)
モクレン科の常緑小高木で墓地などに植える。全体に香気があり仏前に供える。
しきび とも言う。

樒 


地 獄(じごく)
六道のうちの1つで仏教で説く迷いの世界。等活地獄・黒縄地獄・衆合地獄・叫喚地獄・
大叫喚地獄・焦熱地獄・大焦熱地獄・阿鼻地獄の八つの形に分かれるといわれる。


司 祭(しさい)
キリスト教の聖職の一。
カトリック教では司教の下位にあって教会の儀式、典礼を司る。


死産の届け(しざんのとどけ)
死産とは妊娠4月以後における死児の出産をいう。医師又は助産婦の死産証書または
死胎検案書を添えて死産後7日以内に市町村長に届け出る必要がある。
死産の届け出は父がならなければならない。(例外あり)


嗣 子(しし)
家督を相続する子。跡継ぎ、跡取り。


四十九日(しじゅうくにち)
仏教では人の死後、四十九日間魂が迷っているとされています。そのため死後、
七日ごとに法要を行い、四十九日目は中陰の満ちる日であり、死者追善の最大の
法要を営みます。お墓がある場合は、四十九日までに埋葬します。


四十九日餅(しじゅうくにちもち)
中陰明けのとき四十九日餅を作る風習があり、菩提寺へ送る場合と忌に参与した人に
配る場合とある。

49日餅


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自 然 死(しぜんし)
外傷、病気などの原因ではなく、老衰により自然に死ぬこと。


四 葬(しそう)
古くから行われてきた四種類の葬法。風葬・土葬・火葬・水葬


死 体(したい)
命が無くなって、そこに横たわっている体。


死体検案書(したいけんあんしょ)
医師が死体検案をしてその死を証明する書類。死後24時間以上経過した後で死体を
みたとき医師は死亡診断書でなく死体検案書を発行する。


死体現象(したいげんしょう)
死の直後から全身的な新陳代謝の停止と外界環境の影響によって遺体の全身、
各所に現れる変化。死後変化。


死体硬直(したいこうちょく)
死後全身の筋肉が硬直すること。


自宅飾り(じたくかざり)
自宅で飾る祭壇の総称。


死 化 粧(しにげしょう)
故人の顔や髪を整え、化粧をすること。故人が弔問客に生前と同じような表情で対面
できるように、おだやかな死顔にしてあげます。


死 装 束(しにしょうぞく)
故人に着せる衣装。
死装束には、経帷子(きょうかたびら)・頭巾・上帯(うわおび)・手甲(てっこう)
脚絆(きゃはん)・足袋・草履・杖・六文銭頭陀袋(ずだぶくろ)などがありますが、
最近では故人の生前の愛用品などを着せてあげることもあります。
死装束

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死 花(しにばな)
死に際の名誉。死後の誉れ。


死 火(しにび)
死者の出た家で日常用いる火を忌み嫌う習俗。死を穢れと見る死生観からその火を
不浄とする俗信。別火(べっか)


死 に 水(しにみず)
死に際、あるいは、亡くなったばかりの死者の口に人生最後の水をふくませます。
新しい脱脂綿あるいはガーゼを割り箸の先に固定させたものや、新しい筆先に
水をふくませて口を潤します。     =末期の水(まつごのみず)


偲 ぶ 会(しのぶかい)
本葬または告別式の代わりにお別れ会のような形で行います。
その場合、会場はホテルなどを利用し、参列者は平服を着用するのが一般的です。


芝生墓地(しばふぼち)
一面芝生の中に低い墓石を置いた墓地。


自 分 葬(じぶんそう)
従来の葬儀の形にとらわれることなく、自分の意思を反映させた自分らしい葬儀。
例えば、無宗教葬・音楽葬・お別れ会・生前葬や散骨などがあります。


死亡一時金(しぼういちじきん)
死亡した人が3年以上国民年金の掛け金を納めていた場合に遺族に支払われる
一時金。保険加入者が老齢基礎年金の支給を受けないうちに死亡したなどが条件。


死亡広告(しぼうこうこく)
新聞の紙面に遺族が家族の死亡や葬儀を告知すること。
多くは黒枠がつけられ、定められた形式に従う。


死亡診断書(しぼうしんだんしょ)
人の死亡事実を記載した医師の証明書。


死 亡 届(しぼうとどけ)
人が死亡した場合死亡の事実を知った日から7日以内(国外での死亡は3ヶ月以内)
に届け出が必要である。届け出の場所は死亡地で行い、死亡地が明らかでない
場合には死体が最初に発見された地で行う。

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市 民 葬(しみんそう)
多くの自治体で住民を対象に提供している葬儀サービス。
格安な料金が利点ですが、追加や変更分は別途料金となるため、注意が必要です。


社会保険事務所(しゃかいほけんじむしょ)
強制保険として制度化されている保険を社会保険といい、
この保険の運営、維持を行う期間。被保険者の資格認定、保険料の徴収がある。


社会保険労務士(しゃかいほけんろうむし)
社会保険の提出書類や帳簿を作成したり受給手続き、書類提出代行などを行う職種。


釈 号(しゃくごう)
浄土真宗で死者の法名の上につける法号。男性は釈○○、女性は釈尼○○となる。
また浄土真宗では戒名とは言わず法名という。


舎 利(しゃり)
釈迦が荼毘に付されたさいの遺骨のこと。広義には釈迦の体全体を意味している。
白飯をシャリというのは銀色に光り輝く骨(舎利)からきているともいわれる。


十 王 経(じゅうおうきょう)
十世紀に唐で作られた死者の生前の功罪を裁く内容をしるした経典。


十 三 仏(じゅうさんぶつ)
初七日から三十三回忌まで13回の追善供養仏事を修するときに本尊とする仏。


宗 旨(しゅうし)
宗門の教義の趣旨。宗門・宗派。


舟 葬(しゅうそう)
遺体を舟にのせて海にながす葬法。水葬の一種。


修祓の儀(しゅうばつのぎ)
斎主が、斎場・棺・参列者一周り祓い清める儀式。
受ける人は、起立して深く頭を下げます。

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住 民 票(じゅうみんひょう)
市区町村の住民について個人単位に氏名・出生年月日・性別・世帯関係・戸籍の表示・
住所等の事項を記載したもの。


授 戒(じゅかい)
仏門に入る者に、仏弟子として生きるための戒を授けること。


樹 上 葬(じゅじょうそう)
風葬の一種で、屍体を担架にのせて樹の枝にさしわたす葬法。遺体を高い位置に置くことは
火葬や土葬とちがい霊肉への崇敬の念を表している。現在では姿を消している葬制である。


数 珠(じゅず)
仏前で礼拝するとき手に掛けて用いる法具。念誦のときに珠を手繰り、記数の役を
果たす。玉は108箇が基本で5242272114箇と玉数がわかれている。


出 棺(しゅっかん)
葬式の時に死者の棺を家から送り出すこと。通常の出入り口を用いず、茶の間や縁側
から出す例が多い。また、出棺の時、死者の常用していた茶碗を割る風習もある。


須 弥 壇(しゅみだん)
寺院の本堂内の仏像を安置する壇。仏教の世界説で世界の中心にそびえ
たつという高山である須弥山をかたどったもの。


樹 木 葬(じゅもくそう)
岩手県一関市の祥雲寺住職・千坂氏が、9911月より始めた新しい埋骨の方法。
樹木葬では、遺骨を散骨する時のように細かくしないで、形状をとどめたまま
直接里山の土中に埋めます。
埋めた場所には墓標として、山ツツジ・山ドウダン・紫陽花などを植えます。


寿 陵(じゅりょう)
生前に建てておく墓、又はその行為。墓石に戒名を刻む場合には朱墨を塗り、
死亡して埋葬された時点で朱を落とす。


承 継(しょうけい)
受け継ぐこと。墓地の場合は継承と言わず承継という。


頌 栄(しょうえい)
プロテスタントの讃美歌のうちのひとつで、神を讃える歌。

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焼 香(しょうこう)
仏に対する六波羅供養の一つであり仏前を荘厳することによって敬けんな心をささげる
という行為。焼香のやり方、回数は宗派によって違いがある。


荘 厳(しょうごん)
仏具、法具などで仏像、仏堂を飾ること。またその飾り。


精進落し(しょうじんおとし)
本来は、仏式による忌明けの行事でしたが、現在では葬儀や法事の後、
お世話になった方々へのおもてなしの儀式に変わりつつあります。  =忌払い(いみばらい)


祥月命日(しょうつきめいにち)
故人の死亡した月日正忌日。


浄 土(じょうど)
さとりを開いた仏。または将来さとりを開くべき菩薩の住むところ。


浄 土 宗(じょうどしゅう)
本 尊…阿弥陀如来
宗 祖…法 然
本 山…知恩院・光明寺・禅林寺・誓願寺(京都)
葬儀は、一般的に序文(仏を迎える)、正宗分(念仏で仏を供養する)、
流通分(仏を送る)の三段階で構成され、これらに授戒と引導を加えたものです。
会葬者の焼香は、仏・法・僧の三宝にささげるため3回行います。


浄土真宗(じょうどしんしゅう)
本 尊…阿弥陀如来
宗 祖…親 鸞(しんらん)
本 山…本願寺(京都)
浄土真宗は、「往生即成仏」という教えで、そのため儀式としての授戒や
引導はありません。葬儀は往生の本懐をとげた故人の徳をしのぶために行われます。


成 仏(じょうぶつ)
煩悩を解脱して悟りを開くこと。仏となること。


精 霊 棚(しょうりょうだな)
盆に、先祖の霊を供養するために作られる飾りだな。=盆棚


燭 台(しょくだい)
蝋燭を立てる台。蝋燭たて。

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除籍謄本(じょせきとうほん)
死亡等により戸籍から氏名が除かれていることを証明する謄本。相続した財産の
名義変更等の場合に必要になる。


初 七 日(しょなのか)
死者が亡くなってから7日目。またその日の供養のこと。地方により数え始める日がことなり
死亡した前日から数える場合と、死亡した日から数える場合がある。
近年近隣では葬儀の日に繰り上げて初七日を行うのが多数をかぞえる。


白木の位牌(しらきのいはい)
白木に戒名(俗名の場合もある)を記した位牌で、葬儀に遺影と共に祭壇に安置する。
葬儀の後には忌明けまで後飾りにまつり法要後は一般的に寺院に納め代わりに
本位牌を仏壇に安置する。
近隣では野位牌として計二本の白木のお位牌を使用することが多い。

白木位牌


死 霊(しれい)
死者の霊のこと。古くから死霊は御魂(先祖の霊)と荒御魂(新たに死者となり成仏
できていない霊)の2つに分けて考えられてきた。荒御魂は不安定で祟りがある
存在として考えられ、喪に服するならわしが生じたといわれている。


真 言 宗(しんごんしゅう)
本 尊…大日如来
宗 祖…空 海(弘法大師)
本 山…仁和寺、大覚寺、醍醐寺、知積院(京都)、金剛峰寺(和歌山)、長谷寺(奈良)
密教系。葬儀の特徴は、授戒と引導を中心に仏の供養と念仏によって得る功得をもって、
故人の冥福を祈ります。授戒は葬儀式の途中にあり、引導に際して灌頂(かんじょう)をします。


信 士(しんじ)
男子の戒名の下にそえる位号。


神 主(しんしゅ)
神道で仏式の位牌にあたる小さな角柱。れいじと同じ。


神 葬(しんそう)
神道の儀礼にそって行う葬儀。(神葬祭ともいう)
神葬祭は死体を不浄とする見方から神社内ではあまり行いません。


伸展葬(伸葬)(しんてんそう)
死者を葬る際、仰巨人の姿勢をとらせるかたち。 ⇔屈葬

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神 道(しんとう)
日本固有の民族信仰。
古来の自然観に基づき、神への尊崇を中心に形成されています。


信 女(しんにょ)
女子の戒名の下にそえる位号。


神 父(しんぷ)
仏教での僧侶にあたるのがカトリックでの神父。(原語は父の意)
プロテスタントでは牧師。


新 仏(しんぼとけ)
亡くなって一年以内の死霊をシンボトケ・アラボトケ等と呼び、特別の供養をすることが多い。


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